La música de Perú y su evolución

Para saber más sobre la música de Perú, el libro «Debatir el pasado: Música, Memoria e Identidad en los Andes», de Raúl R. Romero, es una lectura obligada.

Este fin de semana tuve la suerte de que me concedieran la friolera de 16 ½ horas de viaje en autobús, ida y vuelta, para poder echar un vistazo a Arequipa, Perú. Pero fue realmente Sophie quien se llevó el premio gordo, ¡ya que tuvo el privilegio de sentarse a mi lado durante toda la expedición! Estaba aún más emocionada cuando a cada uno de nosotros se nos limitó a diez centímetros de espacio de maniobra si la persona de delante tenía su asiento reclinado, lo que resultó ser aproximadamente el 94% de las veces.

Pero, para ser justos, me resultaba difícil discutir, ya que estaba llevando hábilmente a casa el oro para EE.UU. en una partida de Bingo, ganándome un billete gratis de vuelta a Lima. De hecho, fue tan impresionante que incluso escribí un poema dedicado a mi victoria:

Los cartones se dispersaron para una agradable rifa,
Pero sólo unos pocos participaron en la fiesta,
El gringo ganó el Bingo,
Sin saber la jerga,
¡Eso es lo que pasa cuando se echan la siesta!

A pesar de la creencia popular, también sé contar en español. Ahora que ya tengo tu atención (también sé leer la mente), pasemos a algo que realmente tenga que ver con la música. Así que, mucho después de llevarme a casa el trofeo del Bingo y de escuchar todas las canciones de mi iPod de 120 GB, decidí sorprendentemente abrir un libro. Recuerda, ésta es la generación de la información.

La tapa dura se titulaba Debatiendo el pasado: Música, Memoria e Identidad en los Andes, de Raúl R. Romero. El autor era natural de Perú y pasó gran parte de su vida en la ciudad conocida como Huancayo, situada en una región peruana conocida como el Valle del Mantaro. Comienza su enfoque con esta ciudad de gran cultura tradicional, especialmente en relación con la música de Perú.

El libro compara ampliamente los tres estilos de música de Perú: tradicional, moderna y radical. Romero mantiene ejemplos específicos dentro de la cultura musical peruana, pero aún más específicamente en la región del Valle del Mantaro, con la que está familiarizado. Ilustra una línea temporal de las diferentes tradiciones musicales y evoluciones de la música, al tiempo que las compara basándose en una amplia investigación. También se ensucia realmente las manos yendo y conversando realmente con los lugareños sobre el tema.

Aunque no existe una respuesta real a qué estilo de música de Perú es más «auténtico» que otro por ser una mera cuestión de opinión, presenta todos los lados de la historia con la mínima parcialidad posible.

Preservar la música tradicional de Perú

El punto de vista tradicional es que la música de sus fiestas, rituales y pueblo no debe alterarse en modo alguno. Rechazan la evolución, así como la combinación de estilos o géneros, y creen que la televisión y la radio han corrompido la visión que la gente tiene de su música tradicional de Perú. Se esfuerzan por mantener lo que consideran un sonido «puro» (y la danza por su afinidad con la música), lo que les hace centrarse mucho en el pasado.

Por ejemplo, las Orquestas típicas son conjuntos musicales de la región del Valle del Mantaro que tradicionalmente se tocan sólo con clarinetes. Dado que el clarinete es el instrumento histórico elegido para ese ritual concreto, los tradicionalistas rechazan la idea de desarrollar estos conjuntos con instrumentos modernos como el saxofón.

En este ejemplo, los modernistas consideran que se trata de una evolución positiva y constructiva de esa región. No se trata de que los saxofones derroquen a los clarinetes, sino de que coexistan entre sí y añadan más sabor a la música de Perú que en otro tiempo no era posible. No están a favor de la amarga y penosa idea de que su música ha sido contaminada por la televisión y la radio, porque creen que esas maravillosas tradiciones, rituales y festivales aún pueden mantenerse con crecimiento desde sus raíces originales. Se centran más en el presente.

Son los miembros del grupo radical los que realmente hacen levantar las cejas tanto a los tradicionalistas como a los modernistas con su enfoque en el futuro de la música de Perú. Suelen ser jóvenes de entre quince y veinticinco años. Comparten el objetivo común de intentar crear algo que la gente pueda bailar, pero su liberalismo les aleja de las normas.

Los teclados, por ejemplo, están sustituyendo a otros instrumentos porque pueden producir los sonidos de varios instrumentos con sólo pulsar un interruptor, y a menudo pueden crear el sonido de más de un instrumento a la vez. Se introducen nuevos géneros, lo que une a tradicionalistas y modernistas explicando que los radicales están sustituyendo los sonidos existentes de la orquesta típica, y están favoreciendo la innovación total. Jóvenes locos.

Estas comparaciones pueden aplicarse a la música de cualquier lugar. Y a medida que avance el tiempo, la música de Perú seguirá cambiando. Algunas personas se centrarán en las tradiciones anteriores, otras en la evolución de la época y otras en el futuro de la música. Finalmente cerré el libro y continué mi viaje por Arequipa con Sophie, que fue realmente excelente. Aunque lo comprimimos todo en un día, vimos cañones de cerca y volcanes de lejos. En nuestro viaje de 16 ½ horas de regreso a Lima, nos retaron a una segunda partida de Bingo.

Este era más atractivo para los pasajeros, ya que el líder ofrecía una recompensa de tres números a quien se levantara y cantara para todo el autobús. Pensé para mis adentros: «como indiscutible y apuesto campeón defensor del Bingo, prácticamente me llaman al escenario para que exhiba mis tubos vocales y muestre a Perú lo que hay». Aunque los dejé boquiabiertos cantando «Under the Bridge» de los Red Hot Chili Peppers y gané tres números, decidí no ser Michael Phelps y acaparar todas las medallas de oro, mientras que Sophie simplemente perdió. Así que, después de elegir no ganar, decidí probar la validez de los somníferos. Sí, la historia cuadra.

16 ½ horas de ida, 16 ½ horas de vuelta, más una excursión de 15 horas pero menos las 3 horas que pasamos realmente fuera del autobús… lleva la 1… eso nos deja en *drumroll* cuarenta y cinco horas en autobús en 4 días. Ves, sé contar en español. Touché para mí.

Andrew es voluntario del Programa de Voluntariado Karikuy Perú en Lima, Perú.